紫砂韻味 紫砂鑒賞之四美相關(guān)的知識(shí)（2）

　　紫砂鑒賞之色澤美

　　蘇東坡詩(shī)云：“從來(lái)佳茗似佳人。”紫砂陶佳器亦如此。品鑒佳人，必重姿色;佳器如佳人，故不僅形要美，色澤美也至為重要。紫砂陶器之色，首先是由各山所產(chǎn)泥料決定。《陽(yáng)羨茗壺系》記：石黃泥“陶之乃變朱砂色”，天青泥“陶之變黯肝色”，梨皮泥“陶現(xiàn)梨凍色”，淡紅泥“陶現(xiàn)松花色”，淺黃泥“陶現(xiàn)豆碧色”，蜜泥“陶現(xiàn)輕赭色”，團(tuán)泥“陶則白砂星星，按若珠誹”。其次是陶人匠心配合所致，如“梨皮和白砂，陶現(xiàn)淡墨色”，團(tuán)泥“以天青、石黃和之，成淺深古色”。

　　善于配土的明代名家徐友泉配制的“泥色有海棠紅、朱砂紫、定窯白、冷金黃、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黃、閃色梨皮諸名”。種種變異，妙出心裁，移人心目。歷代紫砂藝人的色性把握力令人嘆服，如“紅之深者日朱砂，淺者日海棠紅，摻砂日碧榴皮;紫砂之色有黯肝、豬肝、凍梨、輕赭、鐵色、淡墨、栗色、沉香水、淺深古色之稱(chēng)。白沙有白泥窯白之分，黃色有冷金、葵黃、松花、豆碧諸品”。

　　色彩的豐富美感，被充分揭示出來(lái)了。當(dāng)代膠胎工藝的繼承與發(fā)揚(yáng)光大，更使得紫砂陶的色澤呈現(xiàn)幾何級(jí)數(shù)般的增長(zhǎng)，而且不同的色泥融合成無(wú)數(shù)美麗的紋飾，五光十色，美不勝收，開(kāi)創(chuàng)了紫砂裝飾(詳見(jiàn)：“紫砂壺裝飾工藝之刻畫(huà)”及其它幾篇)的新局面。

　　然而“萬(wàn)變不萬(wàn)其宗”，無(wú)論是天然形成，還是人工調(diào)和加工，都必須在不用或盡可能少用化工顏料(有時(shí)采用絞泥工藝(詳見(jiàn)：“紫砂壺裝飾工藝之絞胎”一文)時(shí)極少量的化工顏料或不可避免)的前提下，“務(wù)使其色不艷不俗，而見(jiàn)其沉著古雅、樸素自然、清新冷雋、明秀柔和，使人覽之舒目悅心為是。若其色火而艷、昏而俗、花而俏，覽者一見(jiàn)則精神不寧，或束目，或煩心，或不爽，則非雅玩之色也”。

　　紫砂鑒賞之功能美

　　紫砂陶首先是日用品，其次才可能是藝術(shù)品。因此其審美價(jià)值必須與實(shí)用價(jià)值融合起來(lái)，其形式一定要適合實(shí)用的需要，亦即具有功能之美。法國(guó)的保羅·蘇里奧在他1904年所著的《合理美》一書(shū)中指出：“一種產(chǎn)品的形式只要明顯地表現(xiàn)了它的功能，就具有美。應(yīng)該把工業(yè)產(chǎn)品的審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值融合起來(lái)，承認(rèn)適合于功能的美的存在。”

　　盡管功能美是一個(gè)現(xiàn)代美學(xué)才明確提出的概念，其所指的是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的功能本身具有的美，但是功能美并不是在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的現(xiàn)代才出現(xiàn)的，而是在人類(lèi)制造器物之始就有了。紫砂陶器所體現(xiàn)的“功能之美”，應(yīng)該足以令使用與欣賞它的人們?cè)谏砩虾托睦砩细械娇鞓?lè)與滿足。

　　以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，某些當(dāng)代紫砂新秀的一些所謂“創(chuàng)新之作”便不符合。例如盧劍星、陸文霞的五色土系列中的一些茗壺，作為現(xiàn)代陶藝當(dāng)然無(wú)可厚非，但是如果要泡茶，叫人如何下手去提拿?壺體上部密密層層的花朵，不扎手才怪呢，而且一不小心就會(huì)碰斷花朵。

　　既然如此，何苦一定要做成茗壺的樣子呢?這是生理上不能給人帶來(lái)快樂(lè)與滿足的例子，還有的則心理上使人別扭。譬如周定芳的“皮包壺”、高振宇的“箱鎳壺”，雖然質(zhì)感上維妙維肖，不過(guò)倘若喝從這類(lèi)壺中倒出來(lái)的茶，恐怕會(huì)大倒胃口的!至于徐瑞平的“汽車(chē)壺”，干脆連造型都不倫不類(lèi)了。

　　結(jié)語(yǔ)：通過(guò)以上的文章介紹大家是不是對(duì)與紫砂壺的鑒賞有了一定的了解了呢，當(dāng)然我們可能對(duì)于紫砂壺的鑒賞有自己獨(dú)特的理解。愛(ài)美之心人人都有，審美的角度觀點(diǎn)大家各有不同，希望小編的分享能跟大家產(chǎn)生共鳴。