太極拳內(nèi)家拳的不動(dòng)手原則
(一)“不動(dòng)手”符合太極拳用意不用力，松靜輕靈和內(nèi)固精神，外示安逸的本質(zhì)特征
太極拳為內(nèi)家拳，其功能與要領(lǐng)都以心意為主導(dǎo)。無(wú)論是行功走架還是推手技擊，都是內(nèi)在因素起主要作用。
故有“用意不用力”、“松靜輕靈”和“內(nèi)固精神，外示安逸”之說(shuō)。
談到太極拳行功，武禹襄先師曰：“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂人骨。以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)欤四鼙憷麖男?rdquo;(《十三勢(shì)行功心解》)。
楊澄甫宗師也說(shuō)：太極拳用意不用力，“全身松開(kāi)，不使有分毫之拙勁……然后能便利從心，圓轉(zhuǎn)自如”(《太極拳術(shù)十要》)。
以上論述足以說(shuō)明太極拳是以心、意、氣、神為主，腰、身、腿為輔’即拳論所說(shuō)的“神為主帥，身為驅(qū)使”是也。
練太極拳由于“不動(dòng)手”，一切動(dòng)作招式均須依靠意氣、腰身來(lái)帶動(dòng)，以意氣催動(dòng)腰身，以腰身帶動(dòng)四肢，就容易做到不起強(qiáng)勁。
動(dòng)作招式“勢(shì)如流水，抽絲掛線，綿綿不斷……將一趟太極拳形容出來(lái)……便是練之得法”(《李雅軒太極拳法精解》)。
如果無(wú)心意氣神，無(wú)腰身帶動(dòng)，光用手腳做簡(jiǎn)單的肢體運(yùn)動(dòng)，就沒(méi)有太極拳的韻味，也無(wú)太極拳的上述特征。
在推手和技擊上，也會(huì)表現(xiàn)得生硬呆板，不松不沉，沒(méi)有內(nèi)勁，易為人制。
(二)“不動(dòng)手”易使全身放松，內(nèi)外相合，從而達(dá)到上下一氣、渾然無(wú)間的奇妙境界
前面說(shuō)過(guò)，“動(dòng)手”是肢體的局部運(yùn)動(dòng)，易起強(qiáng)勁(拙力，硬力)。強(qiáng)勁一起，全身僵硬，下盤無(wú)根，身體上浮，內(nèi)外不合，重心不穩(wěn)。
相反，“不動(dòng)手”所練在神，故能身心松靜，內(nèi)氣充盈，使內(nèi)(心意神氣)外(腰身臂腿)相合，上下一氣。
楊澄甫宗師說(shuō)：“架子不外虛實(shí)開(kāi)合。所謂開(kāi)者，不但手足開(kāi)，心意也與之俱開(kāi)。
所謂合者，不但手足合，心意也與之俱合，能內(nèi)外合為一氣，則渾然無(wú)間矣”(《太極拳術(shù)十要》)。
(三)“不動(dòng)手”利于腰腿運(yùn)轉(zhuǎn)，做到“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”，使之上下相隨，周身一家
眾所周知，太極拳是全身運(yùn)動(dòng)，不是靠手腳自動(dòng)完成招式和技擊動(dòng)作的。
即腰身在意氣的引導(dǎo)下，把手送到準(zhǔn)確的位置。這樣就會(huì)做到“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”(《十三勢(shì)行功心解》)，上下相隨，周身一家。
習(xí)練太極拳，如果“單掄胳膊手”，主動(dòng)地、局部地做手上的動(dòng)作，意氣必然專注于手而無(wú)法催動(dòng)腰身，也無(wú)法帶動(dòng)手腳。
這樣打出來(lái)的拳架會(huì)顯得呆板僵硬，動(dòng)作不連貫，手和腰腿斷續(xù)脫節(jié)。
如是練拳，“可能一生也摸不出太極拳的味道來(lái)，愈練離太極拳功夫愈遠(yuǎn)”(李雅軒先師語(yǔ))，或“7欠遠(yuǎn)也練不成”(楊振基宗師語(yǔ))。
